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考生忘带准考证,六安叶集交警铁骑10分钟送回

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考生忘带准考证,六安叶集交警铁骑10分钟送回

考生忘带准考证,六安叶集交警铁骑10分钟送回

刚刚,2025年高考(gāokǎo)作文题目出炉,再次成为(chéngwéi)亿万网友关注的话题。

越来越(yuèláiyuè)“聪明”的人工智能大模型写高考作文真题(zhēntí),会带给我们怎样的惊喜?阅卷老师又会给出怎样的分数呢?

今年湖北高考语文采用(cǎiyòng)全国一卷,作文题为(wèi)根据(gēnjù)给定的材料进行写作。根据阅卷老师的打分,豆包、通义千问、GPT-4o的作品斩获前三名。

阅读下面(xiàmiàn)的材料,根据要求写作。(60分)

他想要给孩子们唱上一段,可是心里(xīnlǐ)直翻腾,开不了口。

——老舍《鼓书艺人》(见全国一卷(yījuàn)阅读II)

我也应该用嘶哑的喉咙歌唱(gēchàng)

——艾青(àiqīng)《我爱这土地》

我要以带血的手和你们(nǐmen)一一拥抱,

因为一个民族已经起来(qǐlái)

以上材料引发了你怎样的联想和思考?请(qǐng)写一篇文章。

要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得(bùdé)(bùdé)抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。

极目新闻选取(xuǎnqǔ)了7款AI大模型进行评测,测评过程中,记者将上述作文题原封不动输入,开启(kāiqǐ)深度思考模式。

极目新闻邀请的阅卷老师为武汉二中高级教师、武汉市江岸区学科带头人谢先丽,曾于(céngyú)2009年、2012年、2021年参与(cānyù)高考阅卷并(bìng)获评优秀评卷员。

时间进入2025,距离1945年已经过去(guòqù)了80年,科技飞速发展: AI生成的(de)(de)影像让人(rén)们交口称赞,笨拙的机器人在舞台上转起了小手绢(shǒujuàn),跑进了马拉松,豆包可以陪你细细聊天……科技的发展已经可以让天涯变为咫尺。可是,人与人却似乎越走越远:俄乌战争依然炮火连天,世界贸易战此起彼伏,漂亮国又宣布禁止哈佛大学招收国际学生……当我们(wǒmen)(wǒmen)感受祖国(zǔguó)日新月异的变化,当我们为华为芯片、宇树科技的机器人骄傲叫好时,我们又气愤于特朗普政府一次次(yīcìcì)的技术封锁,一次次的关税壁垒,一次次的交流限制……我们才(cái)一次次地认识到,祖国永远是我们最坚强的后盾,祖国永远是我们最强大的底气。

在这样的时代背景下,我们(wǒmen)看到全国一卷的作文题,自然(zìrán)就觉得此题来得恰如其分,理所当然。没有人为审题的难度,没有强行辩证的逻辑,只需要(xūyào)你(nǐ)有对(duì)祖国苦难的铭记,对祖国命运的思考,对祖国未来的责任,贯穿于对祖国矢志不渝的热爱中,你就可以书写出令人满意的答卷。

书写此题,可以写对(duì)祖国(zǔguó)何以强大的认识,表达(biǎodá)时代青年的责任担当;可以写今天我们为什么仍然要宣扬爱国,如何以个体有限的力量表达对祖国的热爱等等,表达时代青年的理性爱国意识。

1号大模型:文心(wénxīn)一言

破茧之声(zhīshēng):在沉默与歌唱的张力中书写时代

鼓书艺人(yìrén)紧攥的折扇终未展开,嘶哑喉头迸发的却是震耳欲聋的呐喊,带血的手掌托起的是整个民族的脊梁。老舍、艾青、穆旦笔下(bǐxià)的三种歌唱(gēchàng)姿态,恰似三棱镜(sānléngjìng)折射出中国人精神世界的斑斓光谱。在沉默与歌唱的永恒辩证中,我们窥见了文明传承最深邃的密码——真正的表达从不是声音(shēngyīn)的简单外放,而是灵魂在重压下迸发的生命强音。

沉默从来不是怯懦的(de)代名词,而是精神蓄力的茧房。老舍笔下那位欲言又止的艺人,恰似暗(àn)夜中(yèzhōng)蜷缩的春蚕,在(zài)沉默中完成着生命的蜕变(tuìbiàn)。回望历史,司马迁在腐刑之辱后选择以沉默对抗命运,却在竹简上刻下"究天人之际"的千古绝唱;敦煌藏经洞的经卷在千年黑暗中静默,却让梵呗佛音穿越时(shí)空,在文明交融中奏响新的乐章。真正的沉默是苏武执节牧羊时的缄默,是文天祥囚室挥毫时的凝思,是陶渊明"欲辩已忘言"的哲思,是生命在重压下积蓄破茧力量的智慧(zhìhuì)。

嘶哑的(de)(de)歌喉往往能穿透历史的迷雾,在破碎中拼凑出完整的灵魂图景。艾青笔下那只喉咙嘶哑的鸟,让人(rén)想起贝多芬(bèiduōfēn)失聪后仍用牙齿抵着(dǐzhe)琴键创作,想起阿炳在双目失明后拉响的《二泉映月》。当顾炎武在明末清初的烽火中写下"天下兴亡,匹夫有责",当秋瑾在就义前挥毫"秋风秋雨愁煞人",这些带着血泪的歌唱,恰似荆棘鸟在尖刺(jiāncì)上最后的绝唱(juéchàng),用生命的疼痛换取天籁的永恒。真正的歌唱从不在意音色的完美,而在于能否在时代的裂谷上架起精神的桥梁。

带血(dàixuè)的(de)拥抱不是悲情的谢幕(xièmù),而是新生的序曲。穆旦笔下"以带血的手"拥抱的民族,让我们看到屈原投江(tóujiāng)时衣襟卷起的浪花,看到林则徐虎门销烟时升起的硝烟,看到闻一多(wényīduō)拍案而起时溅落的墨迹。这些看似悲怆的姿态,实则(shízé)是文明基因的赓续方式。正如敦煌壁画中的飞天,在剥离斑驳的壁画时,反而显露出更(gèng)璀璨的色彩;正如青铜器在绿锈的侵蚀下,铭文愈发清晰可辨。带血的印记不是终点,而是文明在阵痛中完成自我更新的印记。

从商周青铜器的饕餮纹饰,到魏晋书法的飞白笔意(bǐyì);从盛唐诗歌(shīgē)的慷慨激昂,到宋元水墨的留白意境,中华文明始终在(zài)沉默与歌唱的张力中前行。当我们站在新的历史方位回望,那些未唱出的歌、嘶哑的喉、带血的手(shǒu),早已化作文明长河中的璀璨星辰(xīngchén)。真正的表达永远是(shì)灵魂的突围,是在命运的重压下,依然选择以人的姿态站立,以文明的方式传承,以精神的火炬照亮前路。

【打分及点评】43分从审题立意来看(láikàn),文章中心论点不够(bùgòu)准确。该文由三则材料各自引出了一种观点:认为老舍笔下的(de)艺人代表了沉默(chénmò),侧重强调沉默中的蓄力智慧;抓艾青笔下“嘶哑”的声音,突出嘶哑的歌喉虽不完美,但能架起精神的桥梁;穆赞的诗抓“带血的拥抱”,联想出文明在阵痛中的自我更新(gēngxīn)。最后结论落脚在“中华文明始终(shǐzhōng)在沉默与(yǔ)歌唱的张力中前行”号召传承文明,虽然强行将三个论点融在一处,但内在联系并不紧密,没有审出三则材料共同的爱国精神。给43分在于事例(shìlì)的丰满和三则材料分隔开还说得过去的解读。

2号(hào)大模型:腾讯元宝(混元模型)

喑哑处的呐喊(nàhǎn)时代中的脊梁

当老舍(lǎoshě)笔下的鼓书艺人咽下最后一丝(yīsī)呜咽,艾青的喉咙却在战火中(zhōng)淬炼出金属般的(bānde)嘶哑。这不是文人式的悲情,而是一个民族在血火交织中寻找声音的史诗。从甲骨文的裂纹到青铜器的铭文(míngwén),从《诗经》的"关关雎鸠"到鲁迅的"救救孩子",中华文明始终在沉默与呐喊的辩证中完成精神的涅槃。今日青年,当以穆旦的"带血的手(shǒu)"拥抱时代(shídài)——既要做敦煌壁画的守护者,也要成为元宇宙时代的造梦人,让民族精神在断裂处绽放新的光芒。

一、沉默(chénmò):文明基因的隐秘编码

敦煌藏经洞的千年封存,是文明在绝境中的自我保护。当王道士发现(fāxiàn)藏经洞时,五万卷典籍在幽暗中沉睡了九百年。这些(zhèxiē)泛黄的经卷不是死寂的标本,而是(érshì)先人留给未来的密码:鸠摩罗什译经时"一钵(yībō)随缘度寒暑"的隐忍,玄奘西(xuánzàngxī)(xī)行时"宁可西去一步(yībù)死,不愿东归半步生"的孤绝,都在诉说着文明基因的韧性。正如西南联大师生在铁皮屋顶漏雨的教室里吟诵《满江红》,他们用沉默对抗战火,用诗词构筑精神长城。这种沉默不是怯懦,而是将文明火种封存于血脉的智慧。

二、呐喊:精神觉醒的破晓之声(zhīshēng)

戊戌变法失败的(de)那个深夜,谭嗣同在(zài)狱壁题诗"我自横刀向天笑",用生命完成最后的呐喊。这声呐喊穿透三千年封建铁幕,惊醒了沉睡的东方(dōngfāng)雄狮。百年后的今天,这种呐喊化作航天员王亚平在空间站朗读《天问》的清音,化作冬奥赛场上谷爱凌挑战(tiǎozhàn)极限的腾跃。正如(zhèngrú)穆旦诗中(zhōng)"带血的手",钱学森归国时行李箱里被海关扣留的笔记本,黄旭华隐姓埋名三十载研制的核潜艇,都是民族精神觉醒的印记。这些呐喊不是虚张声势的咆哮,而是文明基因在当代的重新编码(biānmǎ)。

三、新生(xīnshēng):文化基因的创造性转化

故宫博物院将《千里江山图》化作舞蹈诗剧《只此青绿》,让(ràng)北宋王希孟的(de)青绿山水在当代舞台上流淌;李子柒用短视频展现蜀绣工艺(gōngyì),使千年针法在数字(shùzì)时代焕发新生。这种转化不是简单的复古,而是文明(wénmíng)基因的迭代升级。就像三星堆考古现场,青铜面具与全息投影相遇,古蜀文明的神秘符号与现代科技对话。正如费孝通所言"各美其美,美美与共",故宫文创让《石渠宝笈》中的珍宝走进百姓生活,敦煌研究院用数字技术(jìshù)复原壁画,都在证明:真正的文化(wénhuà)传承,在于让古老基因在当代语境中重新(chóngxīn)呼吸。

结语:在断裂处(duànlièchù)续写永恒

从良渚玉琮的(de)(de)(de)神秘纹路(wénlù)到(dào)量子计算机的运算轨迹,从甲骨卜辞的裂纹到人工智能的神经网络,中华文明始终在断裂与弥合中完成超越。当我们站在元宇宙的门槛回望,会发现那些曾经沉默的鼓书艺人、嘶哑的诗人、带血的双手,早已(zǎoyǐ)将文明基因编码进民族的骨髓。未来的青年不必在沉默与呐喊间艰难抉择,因为(yīnwèi)真正的文化传承,是让敦煌(dūnhuáng)的飞天与火星探测器共舞,让《诗经》的草木与基因图谱对话。这或许就是穆旦预言的"一个民族已经起来"——在传统与现代的断裂处,续写永恒的文明史诗。

【打分及点评】44分本文抓住了三则材料(cáiliào)的(de)(de)共同要素——声音,以此为关键词阐述(chǎnshù)“中华文明始终在沉默与(yǔ)呐喊的辩证中完成精神的涅槃”,号召青年续写永恒的文明史诗。但是,同上文一样,对(duì)作文材料内在关键词爱国并没有解读出来,所以,依然属于跑题作文。给了44分的原因也在于表达的流畅和事实材料的丰富,与前一篇相比较,还明显突出了现代科技的作用,更显得有时代性。

3号(hào)大模型:ChatGPT-4o

歌声与沉默之间:民族灵魂的(de)觉醒

在沉默与歌唱之间(zhījiān),人类的(de)灵魂悄然苏醒。老舍笔下的鼓书艺人,面对一群孩子,却心绪翻腾,开不了口(kǒu);艾青用“嘶哑的喉咙”高唱对土地的热爱(rèài);穆旦则以“带血的手”拥抱(yōngbào)一个觉醒的民族。这些文字跨越时代,却都指向一个共同的命题:在苦难与希望之间,个体与民族如何找到自己的声音。

鼓书艺人,是一位民间说唱者,本应以艺术抚慰人心、传递(chuándì)温情。然而,他“心里直翻腾”,说明了沉重的(de)情感压抑。他的沉默(chénmò)不是(búshì)冷漠,而是对生活苦难(kǔnàn)的深切体悟。在动荡年代,他经历了太多离散、苦难与挣扎,以至于面对孩子纯真的眼神,竟哽咽失语。这种(zhèzhǒng)沉默,本身就是一种“歌唱”——不是声音的表达,而是沉痛情感的凝结,是历史在个体心中的刻痕。

与之相对,艾青选择(xuǎnzé)了“嘶哑地(dì)歌唱”。尽管(jǐnguǎn)声音(shēngyīn)已经破碎,他仍要发出最真实、最赤诚的情感呐喊。他热爱这片土地,不因它贫瘠,不因它苦难,而是因为这片土地承载着民族(mínzú)的根。艾青的歌声,是对苦难的抗争,是不愿沉沦的执着。那“嘶哑”的声音,是在黑暗中不屈的光,是在绝望中燃起的火焰。

而穆旦则将个体的(de)(de)伤痕与民族的觉醒联结在(zài)一起。他“以带血的手”去拥抱(yōngbào)众人,那不仅仅是同胞之间的团结,更是历史的见证。他的诗中没有粉饰的浪漫,而是以血与火铸就的真实。他写的是一个民族从沉睡中站起,从苦难中重生的过程。

这(zhè)三位文学家的作品,尽管风格各异,却都表达了一个相同(xiāngtóng)的信念:在民族遭受苦难、个体经历挣扎的时刻,文艺不仅仅是歌唱,更是见证,是抗争,是唤醒(huànxǐng)。

那么,我们这(zhè)一代人呢?我们或许不再面对战乱、饥荒、流离失所,但我们同样面临着内卷、焦虑、环境危机、文化迷失。在这样的背景下,我们是否还保有(bǎoyǒu)“歌唱”的勇气与能力?是否还能像艾青一样(yīyàng),即使声音嘶哑,也要高歌?是否还能像穆旦一样,即使满(mǎn)手鲜血,也要拥抱(yōngbào)同胞?

在当今时代(shídài),我们(wǒmen)需要的,不只是键盘上的声音,也不只是社交媒体上的热议。我们更需要的是一种内在(nèizài)的诚实,一种直面现实的勇气,一种对(duì)土地、人民与历史的深切情感。这种情感,可能在艺术中生根,在行动中发芽,在责任中开花。

“歌唱”并非(bìngfēi)总是欢快的旋律,它(tā)可以是鼓书艺人无法开口的沉默,可以是艾青喉咙嘶哑的呐喊,也可以是穆旦用伤口写下(xiěxià)的诗句。这些声音与沉默,共同构成了我们民族的灵魂图谱。

因此,我想(xiǎng)说:在沉默与歌唱之间,我们必须学会倾听历史的(de)回响,辨认(biànrèn)现实的脉动,找到自己的位置。不论你是(shì)艺人、诗人,还是一名普通人,都应该在心中留下一段属于自己的歌——哪怕它是嘶哑的,是哽咽的,是带着血的——那也是民族的回声,是灵魂的证明。

在喧嚣的当下,让(ràng)我们(wǒmen)重新思考:我们如何歌唱,我们为何沉默,我们能否在歌声与沉默之间,找到通往未来的方向。

【打分及点评】47分本文对三则材料的(de)(de)解读不错,而且都联系到(dào)了(le)民族的苦难,但是中心论点却落在文艺的作用上,认为“在民族遭受苦难、个体经历挣扎的时刻,文艺不仅仅是歌唱,更是见证,是抗争,是唤醒。”文章后面还能够联系现实生活,号召我们“学会倾听历史的回响,辨认现实的脉动,找到自己的位置(wèizhì)”,但是重点没有落在三则材料的核心精神(jīngshén)——爱国上,哪怕已经说到了“我们更需要的是一种内在的诚实(chéngshí),一种直面现实的勇气,一种对土地、人民与历史的深切情感”,却依然(yīrán)没有点明更需要我们的爱国情感。所以,切题仍不够精准,主要精神突出仍然(réngrán)不够,不能够打在48分以上。

4号(hào)大模型:Kimi

在困境中(zhōng)找寻表达的出口

在时代的(de)洪流中,个体的情感与表达(biǎodá)有时会陷入困境,如同老舍笔下那个(nàgè)想给孩子们唱上一段却开不了口的艺人。然而,正如艾青与穆旦所展现的,困境并非(bìngfēi)表达的终点,而是寻找(xúnzhǎo)新出口的起点。身处其中的我们,应以坚定的信念与无畏的勇气,在困境中找寻表达的可能,让内心的声音得以传递,与时代产生共鸣。

老舍笔下艺人(yìrén)那 “心里直翻腾,开不了口” 的瞬间,道出了许多人在困境中面临的表达(biǎodá)困境。或许是(shì)因为缺乏自信,或许是受限于外界的压力(yālì),又(yòu)或许是在复杂的情感面前,语言显得如此苍白无力。但真正的表达并不会因此而被彻底封印。艾青化身为一只(yīzhī)鸟,即便喉咙嘶哑,也要为这片土地歌唱。他(tā)的情感是炽热而强烈的,那对土地深深的眷恋,化作质朴却又直击(zhíjī)心灵的文字,穿越岁月,依然能触动人心。而穆旦更是以 “带血的手” 拥抱大众(dàzhòng),他的痛苦、他的抗争,都融入这饱含深情的拥抱之中。在民族危难之际,他用生命书写担当,用行动诠释对民族复兴的坚定信念。

回望历史长河,多少仁人志士在(zài)困境中寻得表达的(de)契机,为后世留下熠熠生辉的精神财富。司马迁遭受宫刑之辱,在巨大的身心痛苦下,他没有让自己的声音被磨难吞噬。他将对历史的洞察、对正义的坚守,化作史家绝唱《史记》。字里行间(zìlǐhángjiān),有对英雄人物的赞美,也有对暴政的深刻批判。他以笔为剑,刺破黑暗,让真相与思想得以留存。在抗日战争的烽火岁月(suìyuè)里,无数(wúshù)文艺工作者奔赴前线(bēnfùqiánxiàn),他们深入群众,用(yòng)画笔描绘战士的英勇,用歌声激发民众的斗志,用文字(wénzì)记录(jìlù)民族的苦难与不屈。他们突破了传统文艺创作的局限,在硝烟弥漫的战场(zhànchǎng)上,找到属于自己的表达方式,将民族精神深深镌刻在历史的画卷上。

而在(zài)当今时代,困境之于(yú)表达(biǎodá),更多地表现为信息的过载与表达渠道的多样化所带来的迷茫。我们被海量的信息包围,常常不知该如何筛选出有价值的内容,又该如何在众多的声音中让(ràng)自己的表达不被淹没。但同时,这也是(shì)一个充满无限可能的时代。网络平台为普通人提供了前所未有的表达机会,从短视频的兴起,到各类社交平台的蓬勃发展,每个人都可以成为生活的讲述者、思想的传播者。当我们遭遇困境时,不妨(bùfáng)积极拥抱这些新兴的表达方式。也许你(nǐ)是一位普通的工人,在流水线的机械劳作中感受(gǎnshòu)到生活的压力,但你可以通过拍摄短视频,记录工作中的点滴(diǎndī),分享(fēnxiǎng)自己的感悟与梦想,让更多人了解生产一线(yīxiàn)的真实故事。也许你是一位热爱自然的年轻人,在看到环境问题日益严峻时,借助网络平台发起环保倡议,用(yòng)生动的图文、鲜活的案例,唤起大众的环保意识。

然而,在困境中寻求表达并非易事,它需要我们具备敏锐的(de)(de)(de)洞察力、深厚的文化底蕴以及坚定的信念(xìnniàn)。我们要善于(shànyú)从(cóng)平凡的生活中挖掘不平凡的意义,用独特的视角去观察世界,让自己的表达充满个性与温度。同时,我们要在阅读经典中汲取营养,从古今中外的名著中学习语言的运用、思维的拓展,使表达更具深度与内涵。更重要的是,我们要坚守内心(nèixīn)的信念,不为外界的喧嚣所干扰,不被困难与挫折所畏惧,让表达成为(chéngwéi)内心真实情感的自然流露,成为与世界对话的有力桥梁。

在困境(kùnjìng)中找寻表达的出口,是我们(wǒmen)(wǒmen)与时代对话的必然选择,是让个体生命在历史长河中留下痕迹的重要途径。让我们以老舍笔下艺人的情感为(wèi)起点,以艾青、穆旦的勇气与担当为指引,在各自的困境中,勇敢地表达,深情地歌唱,用我们的文字、声音、行动,书写属于这个时代的华章(huázhāng),让后人在回顾今日时,能从我们的表达中读懂我们的喜怒哀乐(xǐnùāilè),感受我们的精神力量。

【打分及点评】40分本文侧重寻找(xúnzhǎo)表达的恰当方式,后面还涉及到了如何寻找,偏离三则(sānzé)主要意思更多,40分是给了一篇(yīpiān)完整的文章。

5号(hào)大模型:DeepSeek

老舍笔下的(de)鼓书艺人心中翻腾却开不了口,艾青化鸟以嘶哑(sīyǎ)喉咙(hóulóng)歌唱,穆旦则“以带血的手”拥抱一个站起的民族。这从失语到发声的艰难之旅,不仅是个体灵魂的挣扎,更是人类在苦难中顽强确认自我存在、寻求共鸣(gòngmíng)的永恒回响。

失语之痛,是深渊中(zhōng)无声的坠落。老舍的鼓书艺人心怀热望却喉头哽咽,在炮火纷飞、家国飘摇之际,言语仿佛坠入虚无。这种被(bèi)剥夺了表达权(quán)与(yǔ)沟通权的困境,正如鲁迅在《无声的中国》中描绘的“寂寞新文苑(wényuàn),平安旧战场”的悲凉。当个体或群体被强行拖入失语的黑洞,灵魂便如孤岛悬置(xuánzhì)在汪洋中,被无形的隔膜所囚禁——生命之光在沉默里黯淡,精神之火在窒息中熄灭。

但人类(rénlèi)精神内核中自有不屈的勇气,如艾青那只鸟一般,明知声音嘶哑也要(yào)拼力啼鸣。苦难愈深重,表达之欲念反愈炽烈。屈原放逐时“长太息以掩涕兮”,在绝望的深渊里依然将悲愤化为《离骚》的千古绝唱;司马迁身受奇耻大辱,却于“肠一日而(ér)九回”的炼狱(liànyù)中呕心沥血完成《史记(shǐjì)》。他们用生命在窒息中凿开气孔,嘶哑之音正是(shì)灵魂未被碾碎的铁证。纵使喉咙带血,却亦如巴金(bājīn)在《寒夜》里所写:“人活着,总要发出声音。”这声音是存在(cúnzài)者面对荒诞命运的不屈宣言。

至为珍贵(zhēnguì)者,是穆旦诗中(zhōng)“带血的(de)手”所象征的伤痕累累之表达。这声音里刻着切肤之痛,却挣脱了自怜的牢笼,以撕裂的伤口为桥梁去拥抱整个民族(mínzú)。杜甫“穷年忧黎元”的叹息浸透血泪,在(zài)“朱门酒肉臭,路有冻死骨”的尖锐映照(yìngzhào)里,诗人笔下的血泪超越了个人悲欢,凝聚成时代的良心(liángxīn)。顾准在牛棚昏暗的灯光下,以病弱之躯在残纸上书写着对历史与未来的深邃思考(sīkǎo)。这些带血的文字如炼狱熔炉中的真金,灼热地烙在民族记忆里,其价值恰如鲁迅先生所言:“血写的文字,胜过墨写的谎言。”

历史长河中(zhōng),无数声音因沉默而(ér)永久湮灭,唯那些刺破至暗的“破喉之音”长存不灭。它们并非(bìngfēi)凯旋的号角,而是带血的音符,在苦难的熔炉中锻造出灵魂的纯度与重量。今天当静心倾听,这些声音汇入星河,成为人类精神穹顶(qióngdǐng)中永不熄灭的光——我们不仅为过往的悲鸣垂首,更是守护那从带血喉咙(hóulóng)中迸出的不朽火种。

【打分及点评】45分本文从(cóng)三则(sānzé)材料提炼出“这从失语到发声的艰难之旅,不仅是个体灵魂的挣扎,更是人类在苦难中顽强确认自我存在、寻求共鸣的永恒回响”。相对来说,解读(jiědú)到了三则材料中蕴含的中华民族曾经的苦难,抓住(zhuāzhù)了一点精神上的共通处,但中心论点始终没有落到呼唤对祖国的责任(zérèn)与爱上。

6号大模型:通义千问(qiānwèn)

老舍笔下的艺人欲言又止,艾青的鸟儿(niǎoér)以嘶哑之声歌唱,穆旦以“带血的手”拥抱(yōngbào)同胞——三段文字如(rú)三束光,穿透个体情感的迷雾,照亮民族精神的星空。

沉默,是情感的(de)沉淀,亦是觉醒的前奏。

司马迁受宫刑后“肠一日(yīrì)而九回”,却(què)以《史记》书写千年(qiānnián)历史(lìshǐ);苏轼“欲说还休”的赤壁风月,化作“大江东去”的千古绝唱。真正的深情无需喧嚣,正如敦煌壁画上斑驳的飞天衣袂,在千年沉默中依然舞动着永恒的美。沉默,是未(wèi)发声的呐喊,是未落笔的诗行,是未燃尽的星火。

呐喊,是情感的迸发(bèngfā),更是责任的担当。

当林觉民写下(xiěxià)《与妻书》时(shí),他(tā)的(de)笔尖蘸满的不是墨,而是山河破碎的血泪;当西南联大师生徒步南迁时,他们的脚步踏出的不是逃亡,而是“千秋耻,终当雪”的誓言。艾青(àiqīng)的“嘶哑喉咙”何尝不是千万普通人的呐喊?穆旦的“带血之手”又何尝不是千万觉醒者的印记?民族的脊梁,从来不是伟人的独舞,而是无数凡人以血肉之躯托起的星辰(xīngchén)。

从沉默到呐喊(nàhǎn),是个人与时代的共振。

抗战时期,沈从文在《长河》中(zhōng)写下(xiěxià)“民族兴亡,匹夫有责”的(de)(de)悲怆;今日边疆,戍边战士以“清澈的爱,只为中国”的誓言守护山河。个体的命运永远与民族血脉相连:敦煌画工在洞窟(dòngkū)中留下无名笔触,却让千年后的我们看见文明的光辉;抗疫逆行者在防护服上写下“精忠报国”,让平凡的生命闪耀英雄的光芒。

站在历史与未来的交汇处,我们不必追问“该沉默还是呐喊”,因为真正的答案(dáàn)早已(zǎoyǐ)写在脚下:以赤子之心(chìzizhīxīn)感受时代的脉搏,以行动之姿回应民族的召唤。正如穆旦所言:“一个民族已经起来。”而我们每一个人,都是这片土地上永不熄灭的星火(xīnghuǒ)。

【打分及点(diǎn)评】48分本文事例充分,从“沉默”写到“呐喊”,挖掘出(chū)了(le)情感与(yǔ)责任,甚至都提到了“清澈的爱,只为中国”,却始终不明白点出自己的中心观点,倡导对祖国的爱与责任,与50分作文就隔了一个点题语。

老舍笔下端木鼓书时,喉头的(de)(de)震颤是家国情怀的暗涌;艾青嘶哑的喉咙里,啼血的歌唱(gēchàng)是信念的嘶吼;穆旦带血的拥抱中,藏着民族觉醒的滚烫。从个体的情感震荡,到群体的主动担当,三首时代的歌,唱出了家国语境下,生命(shēngmìng)与使命共振的旋律。

喉间的(de)震颤,是家国情怀的初醒。老舍笔下的鼓书艺人,想给孩子们唱段戏,却“心里直翻腾,开不了口”。这不是怯懦,而是乱世中个体对命运的叩问(kòuwèn):微小的声音,能否穿透苦难的墙?就像西南联大的师生,在防空洞的爆炸声里备课,在茅草棚的油灯下讲学——他们想救亡图存,却深知纸笔无力回天,这份(zhèfèn)“开不了口”的挣扎,恰是家国情怀最本(zuìběn)真的(zhēnde)悸动(jìdòng):当个体意识到自身与民族的联结,情感便成了烫人的火(huǒ),在喉间灼烧。

嘶哑的(de)歌唱,是(shì)破茧而出的担当。艾青说“用嘶哑的喉咙(hóulóng)歌唱”,这“嘶哑”里藏着代价:是闻一多在(zài)李公朴追悼会上的拍案而起,喉咙里带着怒火与哽咽;是志愿军战士在坑道里写家书,字迹颤抖却笔笔坚定;是敦煌守护者常书鸿,在漫天(màntiān)黄沙中守护壁画,声音因岁月风沙变得沙哑。他们明知歌唱会带来疼痛,却甘愿让(ràng)喉咙嘶哑——因为比起沉默,更可怕的是看着民族沉沦。这份(zhèfèn)“明知不可为而为之”的执着,让个体的声音成为刺破黑暗的利刃。

带血的拥抱,是民族觉醒的回响。穆旦“以带血的手和你们拥抱”,背后是“一个民族已经起来”的底气。脱贫干部黄文秀在(zài)百色深山里,手掌磨出(chū)茧子、脚底结出血痂,却笑着与乡亲拥抱;航天团队在发射场熬红了眼(hóngleyǎn),带着实验失败的创痛,拥抱成功的曙光;援非医疗队在疟疾肆虐(sìnüè)的丛林里,用带血的指尖丈量(zhàngliáng)生命的重量。当民族觉醒为集体意志,个体的疼痛便成了勋章——带血的手拥抱的不仅(bùjǐn)是同胞,更是民族复兴的未来(wèilái)。

从老舍的“开不了口”,到艾青的“嘶哑歌唱(gēchàng)”,再(zài)到穆旦的“带血拥抱”,我们看到的是一条(yītiáo)清晰的精神脉络:家国情怀从个体的情感震荡,生长为群体的主动担当,最终汇聚成民族觉醒的洪流。今天的我们,不必再在(zài)战火中沉默,却仍需在和平年代里发声:为正义呐喊是歌唱,为民族复兴奋斗是拥抱,让喉间(hóujiān)的火永远燃烧,让每一次(yīcì)拥抱都带着(zhe)温度——这便是我们对历史最深情的回应,对未来最庄重的承诺。

山河依旧,火在(huǒzài)喉间(hóujiān)。且以歌者之姿,赴时代之约;携带血之手,振万里山河。

【打分及点评】54分 本文抓住(zhuāzhù)了(le)三则材料里涌动的(de)时代脉搏,提炼出了对祖国苦难历史的悲悯,家国情怀的初醒,对民族觉醒的感悟以及都祖国复兴的担当与(yǔ)责任。事例充分,观点突出。没有(méiyǒu)打到55分以上甚至60分,是笔者感觉该文在材料解读上看似逐层递进的逻辑,其实没能整体(zhěngtǐ)把握三则材料内核,没有将其作为一个时代背景下对祖国饱含热爱深情共同的呼声。

从(cóng)七篇AI作文来看,它们很快都能找出三则(sānzé)材料比较明显(míngxiǎn)的(de)共同点:表达(biǎodá),声音。而且对每则材料都能按照要点进行比较合理的解读,但是,这种解读明显地不能(bùnéng)从情感角度进行,甚至因为材料一个是写鼓书艺人,两个是诗人的诗句,所以好几个AI作文就牵扯到文明的表达与传承上去。而材料一里鼓书艺人为什么(wèishénme)面对这群衣衫褴褛的逃难孩子“开不了(bùliǎo)口”,是因为(shìyīnwèi)在抗战时期的逃难途中,民族与个人的悲惨遭遇让人难过得开不了口,这句话告诉我们要铭记祖国曾经有过的屈辱与苦难;而艾青和穆旦的诗中很容易读出来的对祖国的热爱AI们都不能明确地读出来。

所以一些AI写(xiě)出来的(de)文章让人感觉就是隔靴搔痒,总是点不(bù)出要害,中心观点不能一步到位,不可能成为(chéngwéi)高分的考场作文。而对于看了现代文阅读一的文章,学过艾青诗歌和穆旦诗歌的孩子,这种情感的领悟应该是轻而易举的事,再加上新闻事例中不少爱国正面事例,可以预料今年高考作文中孩子们的写作应该是异彩纷呈(yìcǎifēnchéng)的。

极目新闻记者 潘锡珩 刘冬莉 殷悦(yīnyuè)

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