關于父愛詩歌【五篇】【完整版】

10、慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉?！继啤矫辖?1、父之美德，兒之遺產。字嚴12、父母德高；子女良教?！陡裱詫β摗?3、父兮生我，母兮鞠我，撫我，畜我，長我，下面是小編為大家整理的關于父愛詩歌【五篇】【完整版】,供大家參考。

關于父愛的詩歌范文第1篇

1、一尺三寸嬰，十又八載功?！秳裥⒏琛?/p>

2、母苦兒未見，兒勞母不安?！秳裥⒏琛?/p>

3、人生內無賢父兄，外無嚴師友，而能有成者少矣?！妓巍絽喂?/p>

4、顧我，復我?！对娊洝?/p>

5、一尺三寸嬰，十又八載功?！秳裥⒏琛?/p>

6、父不慈則子不孝；
兄不友則弟不恭；
夫不義則

7、人見生男生女好，不知男女催人老?！继啤酵踅?/p>

8、天下無不是的父母；
世間最難得者兄弟?！陡裱月撹怠?/p>

9、母儀垂則輝彤管，婺宿沉芒寂夜臺?！陡裱约\》

10、慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉?！继啤矫辖?/p>

11、父之美德，兒之遺產。字嚴

12、父母德高；
子女良教?！陡裱詫β摗?/p>

13、父兮生我，母兮鞠我，撫我，畜我，長我，育我，

14、世上惟一沒有被污染的愛——那便是母愛。字嚴

15、人見生男生女好，不知男女催人老?！继啤酵踅?/p>

16、老母一百歲，常念八十兒?！秳裥⒏琛?/p>

17、母親，人間第一親；
母愛，人間第一情。字嚴

18、母稱兒干臥，兒屎母濕眠?！秳裥⒏琛?/p>

19、有子且勿喜，無子固勿嘆?！继啤巾n愈

20、慈母手中線，游子身上衣

21、尊前慈母在，浪子不覺寒?！秳裥⒏琛?/p>

22、昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼?！度纸洝?/p>

23、為人父母天下至善；
為人子女天下大孝?！陡裱月撹怠?/p>

24、白頭老母遮門啼，挽斷衫袖留不止?！继啤巾n愈

25、慈母愛子，非為報也?！紳h〗劉安

26、天下無不是的父母；
世間最難得者兄弟?！陡裱月撹怠?/p>

27、母親，人間第一親；
母愛，人間第一情。字嚴

28、母苦兒未見，兒勞母不安?！秳裥⒏琛?/p>

29、母儀垂則輝彤管，婺宿沉芒寂夜臺?！陡裱约\》

30、一尺三寸嬰，十又八載功?！秳裥⒏琛?/p>

31、白頭老母遮門啼，挽斷衫袖留不止?！继啤巾n愈

32、父兮生我，母兮鞠我，撫我，畜我，長我，育我，

33、父母德高；
子女良教?！陡裱詫β摗?/p>

34、昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼?！度纸洝?/p>

35、父之美德，兒之遺產。字嚴

36、母儀垂則輝彤管，婺宿沉芒寂夜臺?！陡裱约\》

37、母稱兒干臥，兒屎母濕眠?！秳裥⒏琛?/p>

38、慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉?！继啤矫辖?/p>

39、母苦兒未見，兒勞母不安?！秳裥⒏琛?/p>

40、人生內無賢父兄，外無嚴師友，而能有成者少矣?！妓巍絽喂?/p>

41、無父何怙，無母何恃？《詩經》

42、白頭老母遮門啼，挽斷衫袖留不止?！继啤巾n愈

43、父不慈則子不孝；
兄不友則弟不恭；
夫不義則

44、成功的時候，誰都是朋友。但只有母親——她是失敗時的伴侶。鄭振鐸

45、十月胎恩重，三生報答輕?！秳裥⒏琛?/p>

46、尊前慈母在，浪子不覺寒?！秳裥⒏琛?/p>

47、十月胎恩重，三生報答輕?！秳裥⒏琛?/p>

48、有子且勿喜，無子固勿嘆?！继啤巾n愈

49、十月胎恩重，三生報答輕?！秳裥⒏琛?/p>

50、慈母愛子，非為報也?！紳h〗劉安

51、尊前慈母在，浪子不覺寒?！秳裥⒏琛?/p>

52、婦不順也?！寄媳背筋佒?/p>

53、在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再來一次的機會。費孝通

54、為人父母天下至善；
為人子女天下大孝?！陡裱月撹怠?/p>

55、萬愛千恩百苦，疼我孰知父母？《小兒語》

56、萬愛千恩百苦，疼我孰知父母？《小兒語》

57、哀哀父母，生我劬勞?！对娊洝?/p>

58、成功的時候，誰都是朋友。但只有母親——她是失敗時的伴侶。鄭振鐸

59、無父何怙，無母何恃？《詩經》

60、婦不順也?！寄媳背筋佒?/p>

61、顧我，復我?！对娊洝?/p>

62、萬愛千恩百苦，疼我孰知父母？《小兒語》

63、老母一百歲，常念八十兒?！秳裥⒏琛?/p>

64、父母所欲為者，我繼述之；
父母所重念者，我親厚之?！陡裱月撹怠?/p>

65、母稱兒干臥，兒屎母濕眠?！秳裥⒏琛?/p>

66、世上惟一沒有被污染的愛——那便是母愛。字嚴

67、哀哀父母，生我劬勞?！对娊洝?/p>

68、父母所欲為者，我繼述之；
父母所重念者，我親厚之?！陡裱月撹怠?/p>

69、老母一百歲，常念八十兒?！秳裥⒏琛?/p>

70、慈母愛子，非為報也?！紳h〗劉安

關于母愛的完整詩歌：

1、《游子吟》【唐】孟郊

慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，

意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。

2、《別老母》【清】黃仲則

搴帷拜母河梁去，白發愁看淚眼枯。

慘慘柴門風雪夜，此時有子不如無。

3、《十五》【宋】王安石

將母邗溝上，留家白邗陰。月明聞杜宇，南北總關心。

4、《歲末到家》【清】蔣士銓

愛子心無盡，歸家喜及辰。寒衣針線密，家信墨痕新。

見面憐清瘦，呼兒問苦辛。低徊愧人子，不敢嘆風塵。

5、《母別子》【唐】白居易

母別子，子別母，白日無光哭聲苦。

關西驃騎大將軍，去年破虜新策勛。

敕賜金錢二百萬，洛陽迎得如花人。

新人迎來舊人棄，掌上蓮花眼中刺。

迎新棄舊未足悲，悲在君家留兩兒。

一始扶行一初坐，坐啼行哭牽人衣。

以汝夫婦新燕婉，使我母子生別離。

不如林中烏與鵲，母不失雛雄伴雌。

應似園中桃李樹，花落隨風子在枝。

新人新人聽我語，洛陽無限紅樓女。

但愿將軍重立功，更有新人勝于汝。

6、《慈母愛》【元】楊維楨

慈母愛，愛幼雛，趙家光義為皇儲。

龍行虎步狀日異，狗趨鷹附勢日殊。

膝下豈無六尺孤，阿昭阿美非呱呱。

夜闥鬼靜燈模糊，大雪漏下四鼓余。

百官不執董狐筆，孤兒寡嫂夫何呼？

於乎，床前戳地銀柱斧，禍在韓王金柜書。

7、《墨萱圖》【元】王冕

燦燦萱草花，羅生北堂下。

南風吹其心，搖搖為誰吐？

慈母倚門情，游子行路苦。

甘旨日以疏，音問日以阻。

舉頭望云林，愧聽慧鳥語。

8、《誰氏子》【唐】韓愈

非癡非狂誰氏子，去入王屋稱道士。

白頭老母遮門啼，挽斷衫袖留不止。

翠眉新婦年二十，載送還家哭穿市。

或云欲學吹鳳笙，所慕靈妃媲蕭史。

又云時俗輕尋常，力行險怪取貴仕。

神仙雖然有傳說，知者盡知其妄矣。

圣君賢相安可欺，乾死窮山竟何俟。

嗚呼余心誠豈弟，愿往教誨究終始。

罰一勸百政之經，不從而誅未晚耳。

誰其友親能哀憐，寫吾此詩持送似。

9、《短歌行》【唐】王建

人初生，日初出。上山遲，下山疾。

百年三萬六千朝，夜里分將強半日。

有歌有舞須早為，昨日健于今日時。

人家見生男女好，不知男女催人老。

短歌行，無樂聲。

10、《代北州老翁答》【唐】張謂

負薪老翁往北州，北望鄉關生客愁。

自言老翁有三子，兩人已向黃沙死。

如今小兒新長成，明年聞道又征兵。

定知此別必零落，不及相隨同死生。

盡將田宅借鄰伍，且復伶俜去鄉土。

在生本求多子孫，及有誰知更辛苦。

近傳天子尊武蔬，強兵直欲靜胡塵。

安邊自合有長策，何必流離中國人。

11、《除夜作》【唐】高適

旅館寒燈獨不眠，客心何事轉凄然。

故鄉今夜思千里，愁鬢明朝又一年。

12、白居易《燕詩示劉叟》選

思爾為雛日，高飛背母時。

當時父母念，今日爾應知。

13、宋凌云《憶父》

吳樹燕云斷尺書，迢迢兩地恨何如？

夢魂不憚長安遠，幾度乘風問起居。

14、輿恭《思母》

霜隕蘆花淚濕衣，白頭無復倚柴扉。

去年五月黃梅雨，曾典袈裟糴米歸。

15、倪瑞v《憶母》

關于父愛的詩歌范文第2篇

關鍵詞：曹操；
曹丕；
曹植；
《詩品》

鍾嶸《詩品》將三曹父子詩歌劃分為三等：陳思王曹植“骨氣奇高，詞采華茂”，為上品；
魏文帝曹丕“鄙直如俚語。惟‘西北有浮云’十余首，殊美贍可玩”，為中品；
魏武帝曹操“曹公古直，甚有悲涼之句”，為下品。鍾嶸對三曹父子詩歌的品評似乎已成定論，后世多引《詩品》語。但我對三曹詩歌品級的評判有著不同的觀點。我認為，曹操詩歌為上品，曹丕詩歌為中品，曹植詩歌為下品。

一、上品曹操

鍾嶸評價曹操“曹公古直，甚有悲涼之句”，是中肯的；
宋代敖陶孫在他的《詩評》中說：“魏武如幽燕老將，氣韻沉雄”。鍾嶸所說的“古直”，“古”不僅指曹操詩歌體裁之古，也指其詩歌語言風格之古樸質直。從語言風格來看，在建安詩人中，曹操的詩與漢樂府最為接近，語言十分樸素，幾乎完全不加修飾。正因其樸素、天然、直抒胸臆而不加修飾，更突顯其內容的充實、感情的真摯，如《蒿里行》、《短歌行》、《步出夏門行》、《薤露行》、《苦寒行》等等。詩風悲涼慷慨，念之斷人腸。曹操的詩雖直白，卻讓讀者有聯想、有思考，回味無窮。

曹操的詩歌，有四言詩、五言詩和雜言詩等，體裁很多。他的五言詩藝術上大都注重結構的完整性，都以寫實為主，同時也善于運用比興的手法。雜言詩和四言詩則多是依樂府曲調作的，“依曲調填詞”，所以其句子的“長短雜湊”，都與曲調有關。在語言風格上，也與漢樂府相近，不加修飾，直白質樸，甚至不怎么在詩篇章法上作安排，任情抒發，曹操意在學習樂府民歌的真樸?？梢哉f，在建安詩人中，在神理上接近于漢樂府詩的就是曹操。在這些詩歌里，曹操把自己的思想感情不加任何修飾的和盤托出，展現在眾人面前。魯迅說曹操的詩風“通M”，是很恰當的。

二、中品曹丕

同樣作為政治人物，曹丕的詩與其父親相較，更像是文人詩。曹丕身份貴為儲王、帝主，卻有一種憂郁的文人氣質。清代詩評家沈德潛這樣評價曹丕：“子桓詩有文士氣，一變乃父悲壯之習矣。要其便娟婉約，能移人情?！钡拇_，曹丕的詩不像曹操的詩那樣氣韻沉雄、悲涼慷慨，而是有些女性化傾向。他的詩歌學習漢魏樂府民歌，風格清新秀麗，抒情悲婉凄清，語言通俗流暢，形勢變化多樣。他的代表作《燕歌行》是現存最早最完整的文人七言詩?！堆喔栊小芬砸粋€女子的口吻，擬寫閨中在秋夜思念出門未歸的丈夫，傾訴自己獨守空房，對月傷情的懷抱，最后以牛郎織女隔河相望的故事比喻自己相思的衷腸。全詩融寫景、抒情為一體，秋天的凄清氣氛為孤獨的心緒起了烘托與渲染的作用；
而一韻到底、句句押韻的形式，婉轉流麗的舒緩旋律，流暢的語言、抑揚的節奏，也使得一種感傷的情調和聲韻和諧的美感躍然而出。

曹操與曹植的詩大都體現了他們作為權力中心領袖人物的內心世界。但是，曹丕的詩似乎是有意在回避政治，從建安詩歌政治主題中淡出。他的詩歌，浸潤著一種閑逸自適的雅趣，偏重于感性體驗。他寫樂府，與其父曹操一樣，都是要付之樂工的。他本人又精通樂理，能調箏作歌。所以他的詩，樂感很強，詩樂相生。

三、下品曹植

曹植的詩作很多，現存詩九十余首，且絕大部分為五言詩。提起曹植，人們大多會同情他的遭遇，他遭到曹丕父子的打壓，抑郁不得志，報國無門。鍾嶸更是對曹子建大加贊賞，將其列為上品。但是有的時候讀曹植的詩似乎沒有那么精彩。

我對曹植詩歌的第一感覺是：細碎、拖沓。他不像曹操詩歌那樣慷慨豁達，“辭達而已”，而是要把一件事情細細講來，盡管對方已經明白他要講的意思了，但曹植還要用大量細碎繁瑣的文字去細細描繪，反而令人生厭。曹植詩歌給我的第二感覺是：滿紙怨氣。這當然與他的人生經歷有很大關系。青少年時期為曹操寵愛，幾乎立為太子。但因“任性而行，不自雕勵”，終致失寵。曹丕即位后，曹植遭到了嚴酷的迫害和打壓，膾炙人口的《七步詩》即作于此時。曹植被一再貶爵徙封，雖名為王侯，然實同囚犯，抑郁不得志。魏明帝曹奔濤唬身為叔叔的曹植在政治地位上仍然沒有起色，雖然幾次上書請求任用，卻屢屢遭到拒絕，無奈只生活在憤懣困頓、郁郁寡歡之中。這使得他有更多的時間從事文學創作，他的詩歌也充滿了各種不得志的抱怨與憤慨。較之其父兄的詩歌，曹植詩終究是羸弱一些。而人們偏愛曹植的詩歌、抬高曹植詩歌在文學史上的地位，恐怕有一部分原因是因為他在政治上郁郁不得志、受盡排擠和壓迫而產生的同情心理。

四、結語

也許筆者對三曹的詩歌評價過于感性和主觀，但這就是我作為一個詩歌閱讀者的真實感受。我認為，曹操詩歌格調上高于曹丕詩歌，曹丕詩歌理性、簡麗于曹植詩歌。操詩上品，丕詩中品，植詩下品。這就是我對三曹詩歌的定位。

參考文獻：

[1][清]沈德潛.古詩源[M].北京：中華書局，1963.（第1版）.

關于父愛的詩歌范文第3篇

中國歷史上對孝的記載與描述：

昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼?！度纸洝?/p>

母儀垂則輝彤管，婺宿沉芒寂夜臺?！陡裱约\》

慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉?！继啤矫辖?/p>

萬愛千恩百苦，疼我孰知父母？《小兒語》

白頭老母遮門啼，挽斷衫袖留不止?！继啤巾n愈

哀哀父母，生我劬勞?！对娊洝?/p>

無父何怙，無母何恃？《詩經》

有子且勿喜，無子固勿嘆?！继啤巾n愈

人見生男生女好，不知男女催人老?！继啤酵踅?/p>

父兮生我，母兮鞠我，撫我，畜我，長我，育我，顧我，復我?！对娊洝?/p>

父不慈則子不孝；
兄不友則弟不恭；
夫不義則婦不順也?！寄媳背筋佒?/p>

人生內無賢父兄，外無嚴師友，而能有成者少矣?！妓巍絽喂?/p>

思爾為雛日，高飛背母時。當時父母念，今日爾應知。白居易《燕詩示劉叟》選

白頭老母遮門啼，挽斷衫袖留不止。韓愈《誰氏子》選

將母邗溝上，留家白邗陰。月明聞杜宇，南北總關心。王安石《十五》

搴幃拜母河梁去，白發愁看淚眼枯。慘慘柴門風雪夜，此時有子不如無。黃景仁《別老母》

愛子心無盡，歸家喜及辰。寒衣針線密，家信墨痕新。見面憐清瘦，呼兒問苦辛。低徊愧人子，不敢嘆風塵。蔣士銓《歲暮到家》

霜隕蘆花淚濕衣，白頭無復倚柴扉。去年五月黃梅雨，曾典袈裟糴米歸。輿恭《思母》

河廣難航莫我過,未知安否近如何。暗中時滴思親淚,只恐思兒淚更多!倪瑞璿《憶母》

慈母愛子，非為報也。漢.劉安

十月胎恩重，三生報答輕?！秳裥⒏琛?/p>

一尺三寸嬰，十又八載功?！秳裥⒏琛?/p>

母稱兒干臥，兒屎母濕眠?！秳裥⒏琛?/p>

母苦兒未見，兒勞母不安?！秳裥⒏琛?/p>

老母一百歲，常念八十兒?！秳裥⒏琛?/p>

關于父愛的詩歌范文第4篇

唯有真誠的人，才能用思想和激情奏響人類永恒的話題――愛情。

（一）

家洋有一本詩集，名為《到鄉下去》，從中可見家洋對鄉土的依戀，這已為一些論者所首肯。陳金平在《解讀王家洋及其詩歌》一文中說：“詩人們常把鄉土作為精神的家園或靈魂的辟難所，使心靈在鄉土之中得到暫時的安頓和寧靜?！钡l土之中是什么吸引了詩人，讓詩人會得以“安頓和寧靜”呢？這是論者還沒有充分顧及到的，也正是本文所力求探尋的一個問題。

家洋在《秋天》這首詩里寫道：“揭開來路的石板 ／ 我先是看到：星辰和父老鄉親 ／ 然后才看到：陽光和愛情”。父輩辛勤的耕作賦予我們身體和精神，我們得以成人；
女人溫馨的愛情滋潤我們的骨骼和心靈，我們得以幸福一生。詩人在這里揭示了一個樸素卻讓許多人忽略了的真理：人是怎樣長大的和人該怎樣度過一生。這兩者令我們的詩人感動，而且在都市里難以尋覓。所以，我們的詩人要“到鄉下去”?！班l下”是一個具有豐富內涵的概念。從家洋的詩中體現出來的，就是謳歌鄉土上的父老鄉親和純真的愛情。如果說父輩的勞作教誨生養了我們每個人，那么純真的愛情則催生了我們的詩人，并將永遠培育著詩人得以成為詩人的氣質和激情。

父輩的鄉土是詩人生長的端點，愛情的鄉土是詩人成熟的延長線，它一直會延續到詩人生命的終點。所以，解讀王家洋及其詩歌，只把用語停留在籠統的“鄉土詩”這個層面上是遠遠不夠的。我們須將觸角伸長，以便更深入地探尋詩人內心的生命體驗，才能更準確地解讀詩人及其詩歌。

家洋這次所選的詩中，有一半的詩直接寫到了愛情，其他的也觸及了愛情或可以提供解讀其愛情詩的信息。這讓我們得以從愛情詩這個角度來解讀王家洋和一窺他愛情詩的魅力。

（二）

作為一個男性詩人，對愛情的萌芽最初產生于對女性的關注、尊重和理解。

家洋在直接以家鄉納雍命名的詩中寫道：“雞鳴、犬吠、水流向東 ／ 蕎花們手挽著手，在夜里趕路 ／ 納雍，我瘦形的弟兄啊”。納雍的弟兄和詩歌一起受苦，忍受著清貧的生活和生活上的歧視。但是，他們自得其樂。詩人在這里化用了陶淵明“雞鳴桑樹顛，狗吠深巷中”兩句詩，化用了李商隱“一江春水向東流”的詩句，旨在揭示弟兄們在別人眼中是受苦的，但他們身處一片寧靜和諧的生活環境，還有如蕎花們一樣善良的女人慰藉他們，給他們以生活的溫存和戰勝苦難的勇氣。正是這樣一些夜里仍在“趕路”的女人滋潤他們，他們才在窮荒的土地上，一代代生存繁衍，與貧窮的環境和多舛的命運進行不屈不撓的斗爭。人類也正因為有這群忍辱負重而又自得其樂的人，人類的生活才變得這樣厚重、豐滿。

家洋正是充分注意到女性帶給男人的信心、力量、做人的尊嚴感，才有了對女性的充分肯定，才對愛情傾注了那樣強烈真摯的感情。

首先是一種憧憬朦朧的愛?！兑恢惶O果》寫出了詩人對愛焦灼和向往的心情?！拔铱释丫玫奶O果……在我的手心里 ／ 它滾來滾去 ／ 自然、流暢，震撼人心 ／ 吞吃了無數果子的英雄 ／ 膽小如鼠?！边@蘋果是愛的金蘋果。家洋認識到這枚蘋果或許與自己無關，或許想永遠保持那份因距離產生的美感，而比較理智地“沒有把它切開?！蓖隄M的人生需要通過不完滿來體認，愛情也一樣。對方是一脈豐富的金礦，而挖掘與提煉是一段漫長的艱辛的歷程。不斷地淘沙與瀝金的勞動，需要耐力與勇氣來支持。這時候的詩人對愛還懷有一種神圣呵護的感情。

其次是激越之愛。愛情本身很奇妙，當你真正步入她的殿堂時，往往就不由自主，情難自禁，令人完全無法抗拒?！洞禾斓墓适隆穼懙溃骸拔覀冎荒茉诩埳衔談e”。這是種無奈：“我走了，不敢言語”。這是對愛的痛憐。即便這樣，詩人仍“睡不著”，仍思念懷想“小屋里的這盞燈，會不會是你”。這就是種激越之愛了?！队幸恍〇|西讓我想起蓮》：“為了她，我喝完她喝不完的酒 ／ 為了她，我流出她流不出的血，”這種愛就來得深摯猛烈，頗類郁達夫。郁達夫青衫紅粉，走馬江湖，驀然回首見到了王映霞，中年的頹唐頓時化作少年的激越?！爸R我也不要，名譽我也不要，我只要一個能安慰我體貼我的心，一副白熱的心腸，從這一副心腸里生發出來的同情?！边_夫還說：“我的愛是無條件的，是可以犧牲一切的?！边@正如陳凱歌執導的一部影片中的臺詞所言：“愛情的激烈程度是可以向你拔槍的?！狈▏羞试娙讼奶乩麃啝枌偃苏f：“如果被死神攝走 ／ 罪魁一定是你 ／ 你用你的美麗殺死了我！”這就是激越之愛，它不計較得失利弊。正是在這偉大、忘我的愛情中，我們發現了人性光輝的一面。自私、軟弱、虛偽、卑劣……全都得給激越的愛情讓路。家洋以他激越的愛之詩句，申明了人類的尊嚴和信念，捍衛著人類的理想和夢。

再次是痛苦深沉的愛。沒有激越之愛，也就沒有難以抗拒的敬畏；
沒有如臨深淵的感覺，也就沒有持續的痛苦。我們的存在是脆弱的，美麗的事物與情感也一樣，這就讓激越之愛進入到痛苦深沉的愛?！督o阿麗》一詩，寫出了詩人心中美麗、高尚的愛人（“一支我小屋里尚未著火的蠟燭 ／ 潔白、高尚，而又楚楚動人”），以及自己脆弱美麗的情感（“我不想回去 ／ 我不想讓火焰重新回到 ／ 平靜的內心”）。詩人并非不喜歡阿麗，面對現實，詩人已經成熟地意識到真正的愛情要以豐碩的果實作為保證。這是一個成熟男人應有的品格。這不追求奢華或膚淺，每個人向往過一種充裕的生活，是人性溫飽之欲的正常需求。尤其是想為自己的愛人去掙取這種利益，而不顧短暫的溫存和朝暮之歡時，這種愛情顯得更實在。當詩人說：“我不想回去 ／ 我不想在還沒有看到秋天的模樣 ／ 的時候，就這樣，回去”，我們會忍不住為詩人這種強烈的責任感和為愛情甘受苦難，不斷奮進的精神鼓掌喝彩。

（三）

在選詩中，其他沒有直接涉及愛情的詩，可以作為家洋為何寫出以上愛情詩的注腳來解讀。

一個對愛情懷抱圣潔、熱烈、深摯感情的詩人，他肯定有一種確定不移的內心體驗，以及這種體驗的來源?！侗А?、《鳥兒》寫出了詩人對丑惡現象的詛咒、蔑視；
《一滴露珠》寫出了詩人對美好事物的向往，才讓詩人那樣堅強決絕地說：“將自己的骨頭一根一根抽出，然后 ／ 安裝在詩歌的窗戶？！”（《詩人，詩人！》）當人們越來越重視物欲享受，越來越關心口袋和存折里有多少鈔票時，詩人獨立寒秋作“不合時宜”的痛呼。只有如詩人這樣的人，在這種時候才注意精神的豐盈，才會去呼喚構筑人類不可或缺的精神家園。人品即詩品，能寫出如此擲地有聲的詩句的人，骨子里不會有媚俗的市儈氣；
也只有這樣的詩人，才會寫出那些深情而純潔的愛情詩句。

家洋骨子里流淌的血液根源于那塊貧瘠而又純凈的土地?！东I給父親》道出了家洋之所以成為家洋的原因?！霸谶h方的城市，我們常常懷想糧食經歷的風風雨雨 ／ 不亞于一場殊死的戰爭”。既然是嚴酷的戰爭，我們就得永遠保持一顆清醒的頭腦，否則，很容易喪失自我；
“理解一口沉默不語的深井，成為我們義不容辭的義務”。一種很自覺的擔當道義的深悟；
“無論我們怎樣挺直腰桿，伸出雙手 ／ 也改變不了家鄉的天氣！父親”。這是一份多么沉甸甸的責任！正是詩人自覺地擔負起改變貧窮落后現狀的重任，才讓詩人活得如此認真，愛得如此深切真摯。

（四）

家洋的愛情詩寫得如此動人，除了他純正的情感因素外，還得力于他樸素的詩風。

樸素，看去似“土”，實則高妙。樸素就是不華麗，就是不假雕飾。艾青說：“樸素是對于辭藻的奢侈的擯棄，脫卻了華服的健康的袒露；
是擺脫了形式的束縛的無羈的步伐；
是擲給空虛技巧的寬闊笑容?！保ā对娬摗?，下同）因此，我們常常說，爐火純青方不見火焰，白熾的火是最高溫的。因此羅丹也說：“藝術上最大的最難的最高的境界，就是自然的樸素的描繪和寫作?！蔽覈鴥炐愕陌酌枥L畫，不假丹青而能傳神達意，聲情畢肖；
陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”，謝靈運的“池塘生春草，園柳變鳴禽”，看似淡泊平易，實際上創造了清純高妙的境界。不少人學詩，都先崇尚雕章琢句，堆砌辭藻，而后才有省悟。所以，詩人臧克家把“雕琢了十五年，才悟出了樸素的美”作為自己的經驗之談；
而詩人艾青也認為“把你所理解，所感覺的，用樸素的形象的語言表達出來，作為寫詩的‘秘訣’”。

可見樸素的風格是作為不少詩人的藝術追求和創作規律而存在著，它是應該受到推崇的。但是現在許多詩作者，尤其如家洋這樣年輕的詩人們，更喜歡肢解語言的連貫性和語言內在的依存性，進行語言藝術上的探險，追求新奇、險僻的用詞和語句。家洋自覺或者說本能的形成了樸素的風格是難能可貴的。

家洋樸素的詩風體現在他的詩的單純和簡潔。

單純，并不是單調或單薄，簡潔非簡單或簡陋。艾青說：“單純是詩人對于事物的態度的肯定、觀察的正確，與事象全體能取得統一的表現，它能引起讀者對于詩得到飽滿的感受的集中的理解”。家洋的絕大部分選詩，從主題思想到詩的構思，甚至表現手法都是單純而統一的。如《詩人，詩人！》一詩，始終扣住“詩人”的詩性和獻祭精神，從而深刻形象地寫出了“詩人”忍受苦難，呼喚生命的崇高靈魂。

家洋詩的單純還表現在詩的形象的選擇和開掘方面。詩是靠形象說話的，但每個人捕捉形式的方式各有不同。家洋感受形象大多從眾人熟悉的、足富表現力的表象為出發點。比如《一滴露珠》中的“露珠”就是詩人常常選用的形象，還有如酒、蘋果、花朵也是家洋慣常捕捉的形象。因為有這樣一些確定的鮮明形象，使我們得以在短小的篇幅中，始終有一個飽滿而集中的感受。

單純更不是淺薄，它可以是一種厚重甚至復雜的集中表現。生活往往是復雜的，也是單純的。真正的詩人便能從紛繁中提取純醇。所以雨果說：“在詩歌中，泊淡就是貧乏，而單純則是偉大?！庇终f，“只要維持某一內部的平衡，保持某一奧妙的比例”，“就連最不可想象的復雜性也能成為單純的”（《莎士比亞的天才》）。家洋的《獻給父親》，內容相對繁復。詩中品感現實，俯仰人生，咀嚼痛苦與燃起希望，看去似有蕪雜之嫌，但詩始終圍繞“父親”來寫，因而能變分散為集中，化復雜為單純。由此，我們不能不佩服雨果先生論述的精辟：“豐富、充實、光芒四射都可能屬于單純。太陽就是單純的”。

家洋樸素的詩風，還體現在他的語言自然、明朗以及韻律節奏的自然和諧方面，這已有論者涉及，此不贅述。

總之，家洋的詩不以華麗、詭秘和繁蕪取勝，而是以單純和簡潔見長，并由此構成他樸素詩歌風格的基礎。

（五）

關于父愛的詩歌范文第5篇

一、在教學中滲透愛國主義教育

對于一些描繪祖國大好河山的課文，詩歌，如《三峽》，《濟南的冬天》，《使至塞上》要引導學生感悟到祖國大好河山的美，從而激發學生熱愛祖國的情感，從而產生一種身為中華兒女的自豪感。對于教材中寫人的文章，要引導學生體會到課文中人物的美好的情感，親情，友情，愛情，或者其他的愛國情等，使學生在體會到作品人物身上所表現出來的人性美，人情美，從而受到感染，進而引導學生去感悟自己身邊的人，身邊的情.關愛父母，關愛同學，做一個有愛心的人.語文課本還很多流傳千古的名篇佳作，如，《岳陽樓記》、《醉翁亭記》、《過零丁洋》等，要旨、引導學生感悟并學習古仁人的理想，情操，從而樹立正確的人生觀，理想觀。

二、在綜合性學習活動中滲透德育

語文教學中的美育、德育的滲透不僅體現在課堂教學中，也可以在綜合性學習活動中滲透美育、德育。下面我就以八年級下冊《古詩苑漫步》為例，談談我是如何在綜合性學習活動中滲透美育、德育的。

1.分門別類集古詩--展示詩集《古香文墨》。

這個環節，是在課前完成的。我把學生分成若干小組，組織學生收集各類古詩，分別按“游子思鄉”、“友誼長青”、“自然景物”、“忠君愛國”、“孝順父母”、“豪情壯志”等幾個主題編輯在一起，用打印文稿或演示文稿的形式向同學們展示出來。在這個過程中，既培養了學生的自主學習習慣，又增強了團隊合作意識，也讓學生了解了古人樸素的忠君愛國思想以及孝順父母、尊老愛幼、寬容友愛的為人處事原則，很好的滲透了德育。

2.聲情并茂誦古詩---積累背誦，讀中悟情比賽誦讀。

把課堂變成詩歌朗誦會，讓學生通過自己的比較、評比，展示朗誦才華，提高朗誦水平，感受詩歌的魅力。組織學生通過誦讀、默讀、分角色讀、領讀、齊讀、小組讀等各種形式的賽“讀”，觸動學生的情感，創造詩歌的意境，創設共鳴的氛圍，使教學漸入佳境，沉浸在詩人所創造的藝術世界里，愛詩人所愛，恨詩人所恨，學生就會在不知不覺中受到美的熏陶，獲得美的享受。

古詩賽讀活動，可以幫助學生積累古詩詞，充分感受古詩詞的韻律美、語言美、意境美，提高學生朗誦古詩詞的水平。更為重要的是，詩歌賽讀不僅培養了學生自覺的審美意識，還能改善學生的性情涵養，也有利于學生良好思想品質和良好行為習慣的形成。

3.醉月聽花唱古詩――快樂學習，以歌傳情。

收集譜曲的古詩詞（要求有簡譜），如《長亭外》、《水調歌頭》要求學生充分體會作者情感，全身心投入，唱出離別之情，思鄉之情，這也是一種最樸素的情感教育。